ويحتمل : لا بهذا ، ولكن بقوله : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ؛ إذ لا يجب إكمال العدة لما مضى إلا على حق الفرضية . والثاني : قال الله تعالى : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ، بما رخص للمريض والمسافر الإفطار ، ولو كان غير فرض لم يكن لما ذكر من الامتنان علينا بالتيسير معنى ؛ لأن المنة لا تذكر فيما له تركه ؛ فدل أنه فرض . ويحتمل : أن يكون فرضيته بقوله عزّ وجل : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ؛ لأن قوله : كُتِبَ ، أي : فرض . فدلت هذه الآيات على أنه فرض . ثم اختلف في قضاء ما فات منه برخصة الإفطار في السفر أو في المرض : قال بعضهم « 1 » : لا يجوز إلا متتابعا . وكذلك روى في حرف أبي بن كعب في قوله : « فعدة من أيام أخر متتابعات » « 2 » . وأما عندنا : فإنه يجوز متتابعا ومتفرقا ؛ اتباعا لما روى عن خمسة من أصحاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، أنهم قالوا : « إن شاء تابع ، وإن شاء فرق » سوى أن عليّا « 3 » ، رضى الله تعالى عنه ، قال : يتابع ، لكنه إن فرق جاز ، ثم عن علي ، وعبد الله بن عباس ، وأبي سعيد الخدري « 4 » ، وأبي هريرة ، رضى الله تعالى عنهم ، وآخر لست أذكره ، أنهم قالوا : بجواز ذلك « 5 » ، ولا يحتمل أن التتابع شرطا فيه خفى ذلك على هؤلاء ، أو تركوه إن عرفوه ؛ فدل

--> ( 1 ) قلت : روى في ذلك حديثا مرفوعا عن أبي هريرة أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف عنه مرفوعا كما في الدر المنثور ( 1 / 348 ) بلفظ : « من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يفرقه » . ( 2 ) أخرجه ابن المنذر والدارقطني وصححه ، والبيهقي في سننه عن عائشة كما في الدر المنثور ( 1 / 348 ) . قالت : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت ( متتابعات ) قال البيهقي : أي نسخت . ( 3 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 9136 ) من طريق أبي إسحاق عن الحارث عنه قال : « من كان عليه صوم رمضان فليصمه متصلا ولا يفرقه » . ( 4 ) سعد بن مالك بن سنان - بنونين - ابن عبد بن ثعلبة بن عبيد بن خدرة - بضم المعجمة - الخدري أبو سعيد ، بايع تحت الشجرة ، وشهد ما بعد أحد ، وكان من علماء الصحابة ، له ألف ومائة حديث وسبعون حديثا ، اتفقا على ثلاثة وأربعين ، وانفرد البخاري بستة وعشرين ، ومسلم باثنين وخمسين وعنه طارق بن شهاب ، وابن المسيب ، والشعبي ، ونافع ، وخلق . قال الواقدي : مات سنة أربع وسبعين . ينظر : تهذيب الكمال ( 1 / 473 ) ، تهذيب التهذيب ( 3 / 479 ) ، تقريب التهذيب ( 1 / 289 ) ، خلاصة تهذيب الكمال ( 1 / 371 ) ، الكاشف ( 1 / 353 ) ، تاريخ البخاري الكبير ( 4 / 44 ) . ( 5 ) أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عباس وأبي هريرة ( 9114 ) ، ( 9116 ) قالا : لا بأس بقضاء رمضان متفرقا . وأخرجه أيضا عن أنس ( 9115 ) قال : إن شئت فاقض رمضان متتابعا وإن شئت متفرقا . وعن معاذ بن جبل ( 9119 ) أنه سئل عن قضاء رمضان قال : أحص العدة وصم كيف شئت . -